他和嬴政说，他不会再帮什么忙。

不过他也没忘记自己之前和扶苏说过他不会回答扶苏太多的问题这种话。

可是话虽如此，他没忘自己的真正目的。

他不是为了帮嬴政或者扶苏，而是他自己想要看点其他的变化。

说一不二只是为他自己的目的服务的手段，并非是他所追求的终点。

事情的核心不能搞错了。

想通了这一点，伯益还是决定对他们多透点事情。

伯益的脸上露出了些许幸灾乐祸的神情：“要说和楚国如今所崇信的神明……我会说东皇太一的可能性很大。”

无论是“皇”还是“帝”，从某种角度上来说都是对神的称呼，只不过在伯益眼中也就那样了。

皇天上帝、昊天上帝再到现在的东皇太一，以后还会再来一个玉皇大帝。

就算是天帝这类角色在漫长的岁月中也会褪色。

很多神的寿命实际上也不如人们所幻想中的那么漫长。

人类喜新厌旧的速度快到令人发指。

快到那些神明根本活不到人们所赋予他们的那个预计寿命。

在这之前他们已经成为了历史的尘埃。

“如果真要说有什么比较适合你们去谈查一下的节点，不如选择一百六十三年后。”伯益对他们说道，“那个时间，皇帝祭祀东皇太一，甚至这种祭祀逐渐地转变成了一种习俗。”

虽然秦国并不信奉东皇太一，可是东皇太一这个名字对于绝大多数人来说还是熟悉的。

屈原在楚国的官场中或许是一个彻头彻尾的失败者，一生未能实现自己的志向，最后选择投江自杀；可是在文学成就上，别说是几百年后了，就算是几千年后，他依然是能够被人铭记的传奇。

“日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅……”《楚辞·九歌·东皇太一》中的描绘带着一股飘然欲仙之感。

这样文章足以让东皇太一藐视所谓的昊天上帝、皇天上帝之类的角色，这可是值得反复品味诵读的好文章。

扶苏并不奇怪百年之后还有人崇拜东皇太一，只是皇帝祭祀东皇太一？

这就有点奇怪了。

百年之内应该还是在秦朝，为什么皇帝会选择信仰东皇太一？

秦国传统的信仰应该是四帝的角色，而当年比较迷信的惠文王的《诅楚文》中请求对楚国降下灾厄的神明也是皇天上帝。

东皇太一和秦国之间实在是有点不熟了。

东皇太一是楚国那边的信仰，这一百六十年会让信仰的对象完全转移吗？

以古观之，似乎并不会变得这么快吧？

扶苏想到李贺之前对他的怪异态度，忍不住产生了一个疑问：难道说未来的他没有成为秦二世？是楚女所生的孩子继承了皇位？