再次见到嬴政，嬴政没有问他过得怎么样，而是直接开口问道：“你知道有哪些神明存在的时间很长、长到即使是你也依然有所耳闻的？”

这个问题让李贺微微一愣。

他忍不住在心里琢磨嬴政问这种问题的目的是什么，是想要由此引申出什么话题，还是单纯想要问这件事情？

李贺思考了一会，觉得自己果然没有这方面的脑子，于是决定还是从问题表层来回答。

对于这个问题，李贺想到的第一个就是佛祖。

远一点的南朝萧衍，近一点的李治、武则天和李纯。

他们建寺庙、造佛像，迎舍利……

哪一项不是轰轰烈烈花费甚多。

他们所带来的影响是自上而下的，佛教的兴盛让李贺第一时间就想到了佛祖。

可是他转念一想，觉得嬴政问的问题应该不是这个。

不管怎么说，佛教都是从天竺那边传过来的，嬴政虽然可能听说过，但这个年代还处在基本强烈抗拒外来文化的时候，他应该不会问这个。

那道教的神明？

李贺忽然意识到无论是佛教还是道教似乎都是汉朝才有的。

所以他问的基本上是更加原始一点的神明。

嬴政看着李贺皱眉思考，觉得扶苏真是做了个不错的决定。

李贺也许不适应官场，但是他作为一个写诗非常喜欢用典的诗人，他所掌握的知识远超常人，在这方面知识的积累堪称一个小资料库了。

把李贺这样的人带回来可又大用处。

“我暂时只能想起两个，一个陛下应当也清楚，就是岱宗，我们那个时代称其为东岳大帝。”

岱宗所指就是泰山神，嬴政曾经在泰山封禅，不可能不知道这个名字。

“另一个……”李贺谨慎地往上瞥了一眼，这小动作在嬴政看来掩饰得相当差劲，他感觉李贺好像防着他一样，好像他说出这个名字之后嬴政就要做点什么一样，“是西王母。”

嬴政听到这个名字后，眉头一动。

西王母这个名字他熟啊。

这名字曾经出现在《山海经》中的，也就是说很有可能就是伯益认识的角色。

不过传说之中，这位神明似乎和灾厄的关系十分密切，以嬴政对神明的了解，这样的神本身的性格就会比较疯狂残暴。

但是这个世界上总是有例外的。

如果她真的是这样的性格，她早就死了。

嬴政从伯益和姬旦那里得到的情绪最强烈的事情就是关于轩辕氏的。

史书中侧重于描述轩辕氏温和慈爱的一面，但是那是对内的——或者说是对他的支持者的，面对敌人的时候，那他秉承的是斩尽杀绝不容后患的原则。

西王母在传说中绝对是一个强大的神明，但是再强也很难强过天帝之类的角色，只要足够有耐心，轩辕氏完全可以做到花上几百年时间把关于西王母的信仰一点点清空，将她扼杀在人类的遗忘中。

但是她没有死而且还能在漫长的时间中依旧保持着旺盛的影响力，那就说明她不是那种常规的自然神的性格。

嬴政脑子里闪过无数思绪。

李贺则在想好像在先秦的记载中西王母都不是很接近于常规的“女仙”的形象，外形似乎更像是妖怪，而且她的力量更接近于降下灾祸而不是赐长生。

……但是谁知道呢？

从秦朝到唐朝，中间的战乱不计其数，嬴政和项羽两波数据管控足够让大量文献遗失，谁知道关于西王母拥有长生的传说是不是就是消失在这其中了。

李贺想到自己看过的野史中关于汉武帝为长生求见西王母的故事，不好的预感更重。

汉武帝在文人心中的评价远不如他的祖父汉文帝，但是不得不说，以他的功绩足够让他称为远比他祖父更有讨论度的角色。

李贺想想嬴政和刘彻这两个以求长生而闻名的人物，觉得自己既然已经为嬴政效忠，那他就必须尽忠守职，做到劝谏的本分。

“陛下，昔年汉武……”李贺的前两个字说一半就咽了下去，对于嬴政来说，刘家的那群人都算是乱臣贼子，如果他说“帝”，那就是冒犯，于是他及时刹住车，“刘彻在求西王母得长生这事上也未得其果，天下百姓反而深受其苦。”

他想要对嬴政说，求长生就是虚妄，至少别指望西王母——求不来的。

嬴政肯定是知道刘彻这个名字的，谁让前两天那个头铁娃……不是，是公子扶苏拿“刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼”这首诗劝谏，嬴政既然都知道刘彻了，那他也就直说了。

只是李贺不确定这么说是否奏效。

在他生活的年代里，皇帝李纯就是这种为长生痴狂的角色。

这群自信心爆棚的皇帝可不会像是普通人那样体会到故事中“人不应该奢求长生”的主旨，他们只会想“什么，居然有神能给人长生，朕一定能搞得到仙丹”。

他却忽然听到了自己的上方发出了一声轻笑。

这是嬴政的笑声。

大概是在场的只有李贺一个人，而李贺无法向受害者通风报信，向来严肃沉稳的皇帝丝毫不掩饰自己满到快要溢出来的恶意。

嬴政单手支着下巴，看着渭河南岸的方向，嘴角带着笑意：“那这可真是个好消息啊。”

不是感叹“这个刘彻就是逊啦”，而是“这真是个好消息”。

李贺莫名觉得毛骨悚然，好像自己在无意中成了嬴政的帮凶一样。

嬴政说完那句包含恶意的话之后，转而和颜悦色地对李贺说道：“一会你替朕去给扶苏传个消息。”