天色微暗，风从山谷的深处吹来，裹挟着松脂和艾草混合的气息。

他们一行人抵达寨口时，一名中年妇人已经在路边等候着了。

再往上路的情况就复杂起来，车不好走，只能弃车徒步，珠玉率先下车，唤了句：“珍姨。”

泽布珍头缠素巾，身穿黑麻布窄袖立领上衣和对襟长裙，臂弯处挂几条细长白布条。她的眉眼间已经染上了风霜痕迹，嘴中念念有词，又将一捧艾叶扫上珠玉的肩膀，念道：“落身，落气，不带邪。”

方才在车上时珠玉也同他们说了大概，此时几人都着黑色衣服，静默地将白布系在腰上，心中默念着“阿拉纳”，从烧着柏枝和香草的火盆上跨了过去。

是珠玉提前教会的一句羌语，意为“请祖先宽恕接纳”。

羌族人认为，人是带着“气”的，生人进家门，会把外面的煞气和鬼气一同带进来，因此要行“进门仪式”。

泽布珍引着他们到了自家。窗下安放着一小块洁白如玉的石头，由木托盘承接着，那是白石神的化身。

相传白石为神灵所留，羌语叫做“阿布确克”，是太阳神的意思。她点上香，向神灵禀明家中来客，若不遵仪而入，便会“惹神不喜，招病入梦”。

姜玠他们照着珠玉的动作，双手合十站在后面，肃静地等待着。

良久，泽布珍才抬起头来，看向珠玉，眼角不觉滚下一颗浊泪来：“阿玉都长这么大了，你阿妈要是能见到，肯定欢喜得不得了。”

珠玉喉头一哽，眼眶忽然就湿润了。

天桑和泽布珍同岁，若她还活着，或许现在在烦恼自己又生了几根白发，长了多少皱纹这样的问题呢。

她垂着眼：“我妈走时……”

泽布珍抹了把脸，带着笑道：“过去的事，就不要再提了。”

她还清楚地记得那个叫做天桑的汉人女子，在寨子里住了三年，临到走时把他们的阿玉托付给了她。

真是奇怪，天桑那时候才刚刚认识了那个手无缚鸡之力的陈姓小伙子，怎么就认准了是他，还知道以后要生女儿了呢。

她问天桑，自己的女儿为什么不养在自己身边呢，又怎么能忍下心来呢。

天桑的眼神就在那时变得怅然，她看着很远的地方，说只能陪阿玉九十九日，到那天时，母女缘分便尽了。

而缘尽时，就是天桑的死期。

泽布珍不懂，但还是在白石神前发了誓，定会将那个叫做阿玉的孩子好好照料。

天桑却笑起来，纠正她，只要保阿玉好好活到八岁，就要送走。

她已经都准备妥当了，有一个地方适合阿玉在那生活，取“藏玉”之意，将镇子更名为了苍郁。

她说，阿玉的机缘在那，但能否化解还要看自己造化。她说，她能做的已经全做了。

泽布珍此生出的唯一一次远门，就是去见证天桑的死亡。

等她按照约定的时间到时，山体的一面已经被雷劈得焦黑，天桑那条白色的披肩被烧掉了一大块，剩余的被风吹到了枝桠上，在风中晃得孤寂。

烟女也只留了一口气，原本纯白的躯干焦化了不少，还尽力佝偻着将那个小娃护在身下。

那就是天桑的孩子，那就是阿玉。

泽布珍从过往回忆中抽离，给珠玉擦着眼泪，轻轻抚着她的脸颊，认真道：“她还说和你会再有一面的缘分呢，你会再见到她的。”

她的指腹粗糙温暖，珠玉伏在她的怀里，闷着声音问：“妈妈她骗我。她已经走了，我如何能同她再见呢？”

泽布珍将她环在怀里，小时候哄她睡觉那样一下下地拍着后背：“天桑从不对我讲假话。不怕，白石神会指引她归山。”

***

族里有位老人去世了，他静静地躺在那里，远远看去，安详地就像睡着了一样。

身体已经被柏枝水擦拭过，有着一股草木的气味，手里攥着铜钱、白石碎和香草，额前用白灰压印。

释比穿着青布长袍，头戴白羊角饰，腰间系了铜铃，正和他手里的羊骨杖上的铜器一起发出清脆的声响。

羌文珠玉并不全懂，只知道那是“安魂词”，待到咏诵完毕，释比端起一个木碟，两指蘸了些白灰，抹在人的双耳后。

据说这样就能让魂听得到亲人的哭声，亦能封住阴气的入口。

白灰便是山石化土，可净邪，也可接引灵魂。

他们认为，人死后灵魂是不灭的，在神的指引下，最终将重归自然。

所以泽布珍虽然悲伤，也不会过分追忆。她坚信，天桑的魂魄，已经回到了孕育出她的最初的家乡。

及至黄昏，便到了送灵的时候。释比将白灰挥洒在地，路上铺着青松枝，有人在前面持香引路，也有人敲锣驱邪。

此为灵路，为亡者引路之用。

珠玉不是本族人，原本是不许跟着的，但她小时在这里长大，不少长者都认得，再加上她铁了心地要来，最终还是单为她破了这规矩。